VISITA AL RESGUARDO INDIGENA MUISCA CHIA

RESGUARDO INDÍGENA MUISCA DE CHIA

ACTUANDO COMO CIENTÍFICOS SOCIALES:

 LA OTRA MIRADA DEL CONTEXTO

En el periodo 2010-2012 se ha construido un proceso de re-conocimiento de los diferentes grupos culturales y étnicos que existen en Colombia como de su bio-diversidad. Se ha girado el locus de enunciación hacia la reivindicación de los derechos de las minorías étnicas y de la Madre Tierra, en las duras épocas del neoliberalismo y la globalización que azotan con el flagelo de la homogenización cultural y el cambio climático.

Esta construcción de conceptos, que no consiste en la acumulación de datos, sino en la comprensión  de las causas y consecuencias de los fenómenos sociales de invasión, colonización e industrialización, nos permitió re-conocer dentro de las aulas escolares, la importancia de la diversidad cultural, la biodiversidad y los saberes ancestrales. Este fue el umbral para construir la visita al Territorio Sagrado de nuestros Hermanos Mayores como Salida Pedagógica de Ciencias Sociales Transversal e Interdisciplinar de 1 a 11. Así se hizo posible que directivos, docentes y estudiantes abriéramos nuestras mentes y oídos al universo de la oralidad Chibcha encarnada en los Gobernadores y Sabedores Indígenas Muiscas del Resguardo de Chia.

CÁTEDRA INDÍGENA: HACIA UN CURRÍCULO INTERCULTURAL

La Sabana Cundiboyacense que se extiende sobre la Cordillera Oriental ha sido el territorio sagrado Chibcha. Tchiminigagua el Supremo creador, Señor y dador de vida, de la divina proporción y del movimiento, Hunab Ku para los Mayas, envió cuervos para esparcir luz por los ojos e iluminar la tierra que se hallaba en oscuridad. Descendió en forma de serpiente y como un rayo, llegó a la Laguna Sagrada de Iguaque. De allí emergió la Madre de los Chibchas, Bachue. Bachue emergió de la Laguna de Iguaque como principio femenino de fecundidad, principio desvirtuado, deslegitimado e invisibilizado por Occidente, al reducir el pensamiento y la racionalidad a un solo Dios y un sólo hijo, y como narra el Mito Hebreo, al limitar el rol de la mujer y el principio femenino a la costilla de Adán. 

Aquí radica el verdadero giro epistémico. No podemos continuar como docentes legitimando los Mitos Hebreos y la Tierra Prometida de Dios a Abraham, empero así mismo reconociendo la diáspora judía por parte del Imperio Romano; aceptando que Roma sometiera a Grecia y robara su Teogonía basada en el Politeísmo, persiguiendo a los cristianos hebreos, para más tarde nuevamente aceptar y reconocer la imposición del Imperio Romano de un solo Dios y un solo hijo llamado Cristo, convertido en Iglesia Católica y llevado como insignia durante las más sangrientas “guerras santas” llamadas cruzadas.

Sagrado Cerro de la Valvanera en Chia

Empero los descendientes de Abraham no sólo son los judíos, los árabes son sus hijos, que en vez de reconocer a Jesús como su Mesías, reconocen a Mahoma y llaman Alá al gran creador. A pesar de tener los mismos orígenes en el  Medio Oriente, hoy los Occidentales legitiman el “Estado” de Israel pero no la “Nación” Palestina, pero es que Occidente es una máquina de poder que tiene su estructura bien armada con la OTAN y la ONU, que llamó genocidio al holocausto nazi perpetuado contra el pueblo judío radicado en Europa, pero no llama genocidio a la Guerra arremetida por Israel, Estados Unidos y la Unión Europea contra los pueblos de Afganistán, Palestina, Irak, Libia y Siria. En fin, sabemos más de Euroasia que de Amerikua, porque aun creemos que nuestro continente se llama América en honor a Américo Vespusio.

De Bachue que encarna el principio femenino, y su acompañante que encarna el principio masculino nacieron los Chibchas. El principio de Dualidad es fundamental en la Racionalidad Indígena porque, como reconoce el Pensamiento Oriental e invisibiliza el Occidental, el dos es la unidad: sol-luna, día-noche, hombre-mujer,  arriba-abajo, frio-caliente, no es dicotomía como primitivo-civilizado, donde uno es superior y el otro es inferior, es dualidad donde los dos son complemento, unidad y armonía. Oriente lo ha llamado: los opuestos complementarios. Si se legitima a uno y se desvirtúa al otro se romperá la armonía y se traerá el desequilibrio al mundo. Este ha sido el plan macabro de Occidente que se instaura en América con la evangelización y transgrede el Mito Maya del Popol Vuh, como hijos del Maíz, al de los hijos de barro.

Indio es un elemento de la tabla periódica, pero fue utilizado como término despectivo durante la invasión y la colonización para designar al “humano colonizado” de la India, porque los europeos occidentales ignorantes creían que habían llegado a Oriente, a pesar de que los vikingos ya habían visitado nuestro continente siglos atrás. Los Chibchas llamaron a los españoles, Xua ave de paso  y los españoles creyeron que era Xue hijos del sol. Los Chibchas creyeron que los hombres a caballo estaban de paso, no sabían que se iban a quedar y a pretender imponer su visión de mundo.

En el  Diluvio Universal, según el Mito Hebreo, sólo sobrevivió Noe y su familia. Igualmente el diluvio inundó el Territorio Chibcha y Tchiminigagua envió a Bochica su hijo, a abrir las montañas y des-inundar la sabana. Así se creó el Salto del Tequendama, luego viajó al cielo con su bastón y creó el Arco Iris, para que los Chibchas recordemos, cada vez que vemos el Arco Iris en el Cielo, el pacto de nuestros antepasados Chibchas con Bochica.

El Territorio Chibcha Muisca fue dirigido por el Zaque y el Zipa. En territorio de Bacatá y Chia el poder espiritual y político lo encarnó el Zipa, y en el territorio de Hunza y Sogamoso  el poder espiritual y político lo encarnó el Zaque. En Chia se erigió el Templo Sagrado de la Luna y en Sogamoso el Templo Sagrado del Sol.

El oro para los indígenas era la Sangre del Sol. El oro no era considerado como un metal para acuñar monedas sino como un elemento sagrado para crear, para ofrendar a los Dioses, a las Lagunas (al Agua) y a los Cerros (a la Tierra). Como el oro era la sangre del sol, Sagrado, el arte también era considerado Sagrado. La orfebrería no fue considerada como arte profano sino como Arte Sagrado.

METODOLOLGIA

ESTRATEGIAS METODOLOGICAS PARA PRIMARIA:

La búsqueda de la reivindicación del papel de las ciencias sociales en la educación, ha llevado a la construcción de los lineamientos del área basados en preguntas- problemas y ejes curriculares. Las preguntas problematizadoras se plantean en la búsqueda de generar dentro de las aulas escolares, la co-investigación docente-estudiante y la lectura crítica de la realidad. Por esta razón este proyecto se fundamenta en los paradigmas de la Teoría Critica, Otredad y De-Colonialidad, en la Pedagogía De- colonial y la Interculturalidad Critica, en los Modelos Pedagógicos Social e Histórico-Cultural, partiendo de los Métodos de la Pregunta, el conocimiento por Descubrimiento y la Investigación como Estrategia Pedagógica.[i]

http://www.youtube.com/watch?v=-kKRR1blWII

Este proceso de Enseñanza-Aprendizaje Otro se fundamenta en el encuentro entre la Oralidad y la Escritura. Se gesta a partir de la Narración Oral porque el Mito es una narración en espiral que nos explica el origen del universo según cada pueblo indígena, remontándonos a otros tiempos, visualizando nuestra memoria en el Aquí y el Ahora. Reivindica la diversidad cultural a través de las Series de Audio emitidas por Radialistas Apasionados[ii], página de la web que lucha por los derechos fundamentales, humanos, y de las minorías étnicas, oponiéndose al racismo y la discriminación. Narra a través del cuerpo por medio de Obras de Teatro Infantiles como “La selva silva” que evidencia la problemática de neo-colonización del hombre blanco a los territorios indígenas motilones,[iii] y “El Secreto” que plantea la problemática de sequía provocada por el cambio climático. Comunica poéticamente a través de la Lírica interpretando Poesías y Canciones como “Rebelión” de Joe Arroyo hacia la comprensión, análisis y puesta en escena del flagelo de la esclavitud[iv] e “Indio” de Reynaldo Armas, que da cuenta de los pueblos originarios de los llanos orientales. Desarrolla la argumentación por medio de Exposiciones con carteleras, diapositivas en power point y maquetas.

PROYECTO SOMOS CHIBCHAS MUISCAS

SOMOS CHIBCHAS 

PROYECTO INVESTIGATIVO, PEDAGÓGICO Y DE AULA

PROYECTO DE HISTORIA, LENGUAJE, EDUCACION  AMBIENTAL Y PEDAGOGIA OTRA

Del Logos al Mito…

JUSTIFICACION:

Chia es el territorio sagrado del Zipa, sobre el que se erigió el Sagrado Templo de la Luna; se encuentra implantado cerca de dos Cerros Sagrados: El Cerro del Majuy (en Cota) y el Cerrro  de Wayka (en Tabio). Estos lugares son sagrados y vitales en el mantenimiento del equilibrio de la naturaleza y la memoria de nuestros antepasados. Las personas de apellido Socha, Tinjaca, Tenjo y Bossa son los habitantes de Chia, descendientes indígenas Chibchas, pero hoy no se reconocen como tales. Las personas que venimos a Chia desde Bogotá y desde Boyacá somos descendientes de las antiguas Federaciones Chibchas de Bacatá y Hunza, como de sus diferentes cacicazgos. Sin embargo, preferimos ser llamados mestizos y ciudadanos,  antes que indígenas y campesinos. Al parecer, no recordamos nuestro origen: De dónde venimos y Quienes éramos.

Ante esta problemática diciente surgen los siguientes cuestionamientos ¿Qué son las Ciencias Sociales? y ¿Cómo se enseña Ciencias Sociales en las aulas escolares?, ¿Qué es el lenguaje? y ¿Cómo se comunican los pensamientos y sentimientos de forma crítica (masiva y no masiva), dentro de la escuela? ¿Qué es la Vida? y ¿Cómo ensena el sistema educativo a preservar la vida del planeta? ¿Qué es el conocimiento? y ¿Quién lo legitima? Partiendo de estas preguntas iniciales surge la Pregunta–Problema que da origen a este Proyecto Investigativo y Pedagógico ¿Cómo reconstruir la Identidad Chibcha en la comunidad educativa de la IERD La Balsa, a través de un encuentro entre la Oralidad y la Escritura, para que se construya el Modelo Educativo Intercultural en Chia, y se retorne a la Memoria de los hijos del Agua, los Muiscas?

OBJETIVOS:

Se plantean dentro del Proyecto 5 objetivos que se han desarrollado transversalmente entre el 2010 y el 2013, en las áreas ya mencionadas.

Reflexionar sobre el sentido de Comunidad y Territorio a partir de la HISTORIA LOCAL, para que se reconozca la importancia ancestral de  la Tierra para la vida comunitaria.

Legitimar la Cultura Propia a partir de LOS SABERES FEMENINOS Y MASCULINOS de los hombres y mujeres, de las tradiciones y costumbres propias de cada comunidad para mantener vivas las tradiciones de género. 

Visualizar las HISTORIAS ANCESTRALES a través de la Lectura audiovisual y textual de los Mitos para el reconocimiento de la Ley de Origen Indígena Ancestral encubierta por la invasión, la colonización y el mestizaje.

Re-conocer los Medios de comunicación masivos y no masivos a partir del proceso enseñanza-aprendizaje-producción para  hacer  visible y legítima la forma de conocimiento más antigua: EL ARTE en la búsqueda del Saber- Hacer.

Construir  un Módulo Didáctico que se constituya como una posible herramienta que se gesta a partir  del encuentro entre la oralidad-escritura, para integrar la INTERCULTURALIDAD y la Cátedra Indígena Chibcha dentro del Proyecto Educativo Pedagógico Alternativo.